قام الإخوة عاصم الغامدي و المهند الكدم بإخراج فيلم قصير يحمل رسالة موجهة من عدد من شخصيات المجتمع السعودي للرئيس الأمريكي أوباما يطالبونه بإطلاق سراح الشاب السعودي حميدان التركي المسجون في أمريكا.
يذكر أن الفكرة انطلقت بعد دعوة الأستاذ نجيب الزامل للشباب السعودي لتفعيل الشبكات الاجتماعية والانترنت بشكل عام لتشكيل ضغط نحو حل قضية الأخ حميدان التركي.
عامتمر الحياة سريعاً بحلوها ومرّها، وتمر السنين وقد قابلنا فيها العديد والعديد من البشر من كل جنس ونوع. يبقى دائماً من بين كل البشر أناس قليلون لهم مكانة خاصة في قلوبنا. ربما يكونوا أثروا فينا بفكرهم فأناروا طريقنا، أو لهم مواقف شخصية نبيلة معنا فلا ننسى فضلهم علينا، أو أنهم مجرد أصدقاء مخلصين ليس لهم هدف من صداقتنا سوى تبادل المحبة والآراء والهموم فيما بيننا ونحن نسير سوياً في هذه الحياة، أو أننا لم نقابلهم يوماً ولكننا عرفنا عن مواقف شخصية لهم لا تغيب عن ذاكرتنا!
دائماً ما نتناسى أو نتجاهل لحسابات شخصية أن نقول لمن نحترم ولمن نحب أننا نحترمهم وأننا نحبهم، ودائماً ما نتذكر ذلك بعد فوات الأوان فيصيبنا الندم على عدم مبادرتنا!
أهداني روبرت ليسي نسخة من كتابه الأخير “داخل المملكة: الملوك، العلماء، التحديثيون، الإرهابيون، والصراع من أجل السعودية” فور صدوره. قابلت المؤلف المشهور والمتخصص في كتابة سير العوائل المالكة عشرات المرات هنا في جدة طوال إقامته المؤقته. كنا نتبادل الحديث والحوار حول كثير من القضايا والقصص والتي وثقها في كتابه ومن بينها قصتي (لاحقاً ربما سأكتب مراجعة أشمل عن هذا الكتاب).
وجدت في هذا الكتاب، الكثير من المعلومات السياسية والتاريخية المهمة والنادرة عن السعودية، والتي لا أعتقد أنني كنت سأعرف عنها يوماً لولا هذا الكتاب. كثيرة جداً تلك المعلومات والقصص التي وجدتها في ثنايا الكتاب وتوقفت عندها مذهولاً أو معجباً أو ضاحكاً أو مصدوماً! الكاتب كان منصفاً بشكل عام كما أرى، فهو لم يجامل أو يتملق كما أنه لم ينتقد بشكل غير منصف كما يفعل الكثير من الكتاب الغربيين. سأذكر هنا موقفاً واحداً وثقه الكاتب واستوقفني كثيراً كما أنه آلمني.
عبدالله بن عبدالعزيز أو “أبو متعب” كما يحب شعبه أن يسميه، كان ولازال ينال على احترامنا وحبنا وتقديرنا كمواطنين. على الرغم من أن الكثير من مصاعب الحياة التي تواجه المواطن السعودي تصاعدت في عهده إلا أن مكانته وشعبيته في قلوب شعبه لم تتزحزح! كارثة الأسهم، مساهمات سوا، الإرهاب، البطالة، مشكلة تملك السكن، كارثة جدة وغيرها من القضايا كلها حصلت أو تصاعدت في عهده. ولكن في عهده أيضاً ارتفعت حرية الرأي، الحوار الوطني، مشاريع المدن الإقتصادية، إصلاح التعليم، إصلاح القضاء، البعثات، ملف المرأة، البدء في محاربة الفساد وغيرها. في عهده فقط، بدأت أشعر أن مرحلة الإصلاحات بدأت ونأمل أن تستمر. ربما نختلف حول نجاح أو فشل أو سرعة أو بطء الإصلاحات ولكني لم أجد منصفاً يشكك بأن أبو متعب يحاول ويحاول ويحاول.
يذكر روبرت ليسي في كتابه أن الملك قرر زيارة كاوست وهي تحت الإنشاء ليشاهد تطور مراحل العمل. كلنا نعلم أن كاوست تعني لأبي متعب الشيء الكثير، فهو قد قال في التلفزيون أن كاوست هي حلمه منذ عشرين عام. قرر الملك ركوب الباص الملكي الكبير متوجهاً من جدة إلى مقر كاوست في ثول ليشاهد بنفسه مراحل الإنشاء. يقول الكاتب أن اختيار الملك لركوب الباص الملكي يعني وقت للترفيه حيث يركب معه الكثير من مرافقيه في الباص. لابد أن أبو متعب كان متحمساً ومتشوقاً لرؤية أي مرحلة وصل العمل على إنشاء جامعته وحلمه وحلمنا كمواطنين.
عندما وصل الباص الملكي لكاوست، لم يجد الملك أمامه من المباني شيئاً يذكر. كان العمل بطيئاً ولم ينجز شيئاً كما كان يتوقع. طلب منهم الذهاب للمسجد ولكن ليس له أثر بعد. طلب منهم أن يأخذوه لسكن الطلاب، ولكنه لم يجد من المباني شيئاً يذكر كذلك. نزل الملك من الباص، نظر بحسرة وبصمت، ثم ركب الباص مرةً أخرى بدون أن يسلّم على المسؤولين عن إنشاء الجامعة والذين كانوا قد اصطفوا ينتظرونه لتحيته.
في طريق العودة، كان الصمت يخيم على ركاب الباص. كان الملك حزيناً. لم يجد شيئاً من آثار حلمه على أرض الواقع على الرغم من توفيره لكل الإمكانيات المادية وغيرها. في طريق العودة، كان الجميع صامتين،…
في طريق العودة وعلى الكورنيش كما يصف روبرت ليسي، دخل وقت صلاة المغرب فكانت المساجد ترفع الآذان. طلب الملك من السائق أن يتوقف قبل وصوله لقصره على شاطيء البحر ليصلي المغرب قبل أن يخرج الوقت. منظر الغروب على البحر هو منظر شاعري كما نعلم جميعاً. صلى أبو متعب المغرب على الكرسي وهو لابساً ثوبه الأبيض وعمامته البيضاء. وبعد الصلاة، بقي الملك على كرسيه يسبح الله ثم رفع يديه يدعوا ربه. أطال الملك في الدعاء رافعاً يديه نحو السماء، وأطال، وأطال.. كانت صلاة أبو متعب ذلك المغرب ودعائه طويلاً جداً وأطول من المعتاد..
إن كنت حساساً وعاطفياً مثلي، فغالباً أنه أصابك شيء من القشعريرة مثلما أصابني بعد قراءة هذا المقطع والوصف من الكاتب. تخيلت أبو متعب وهو في الباص وكله حماس لرؤية حلمه على أرض الواقع والمرافقين معه في الباص. وعندما صدمه الواقع، عاد حتى بدون أن يسلم على من حملهم الأمانة فخيبوا ظنه حينها. أتخيل أن الصمت في الباص بكل تأكيد كان أليماً. كاوست والمدن الإقتصادية ومحاربة الفقر والحوار الوطني وغيرها، كلها مشاريع أبي متعب والتي أتوقع أنه كان يفكر فيها بحزن في تلك اللحظة، وكلها مشاريع تتعرض للتأخير والتأجيل والتسويف والإحباط من قوى مقاومة الإصلاح والتغيير ومن أيضاً من كان يتوقع أنهم يجب أن يكونوا سنده ومعاونيه. وصلاة الملك بجانب الشاطيء بلباسه الأبيض وقت المغرب الشاعري وطول دعائه رافعاً يديه نحو السماء كان منظراً أكثر إيلاماً…
قرأت لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل (أمير منطقة مكة المكرمة) أكثر من تصريح تفاؤلي حول مستقبل وطننا السعودي وإمكانية وصوله إلى “العالم الأول”. منذ مدة لا بأس بها، أكاد لا أجد تصريح لسمو الأمير في وسيلة إعلامية إلا ووجدته يذكرنا فيه كمواطنين بأننا في طريقنا إلى العالم الأول. أنظر لتصريحات سموه بتفاؤل لأن هذا يعني بالنسبة لي أن سمو الأمير والحكومة تعي تماماً أن وضعنا الحالي ليس طبيعي ولا يجب أن يكون مكاننا الحقيقي، وأنه لا مناص من خوض طريق الإصلاح والتغيير نحو الأفضل للوصول للمكانة المناسبة.
ولكن، ماهو العالم الأول الذي يعنيه سمو الأمير ويذكرنا به دائماً؟ أعتقد أنه يقصد الجوانب والمظاهر والملامح الإيجابية من العالم الأول وثقافته والتي تتماشى مع ثقافتنا كمجتمع سعودي عربي مسلم.
في ما يلي، رصد لبعض الملامح الإيجابية التي لاحظتها كمواطن سعودي يقبع وطنه حالياً في العالم الثالث ويتمنى أن يصل للعالم الأول! هذه الملامح رصدتها من خلال الإعلام أو من خلال العيش في العالم الأول كما فعلت يوماً، ولا أرى في معظمها مصادمة لثقافتنا وهويتنا التي أتفق مع سمو الأمير على أهمية حفاظنا عليها!
 رئيس الوزراء البريطاني |
 رئيس الوزراء الكندي |
 رئيس الوزراء الهولندي |
 رئيس الوزراء الدنماركي |
 رئيس الوزراء الياباني |
أتمنى أن يستمر سمو الأمير في نشر ثقافة التفاؤل والإصلاح، فنحن في حاجة للتفاؤل وفي حاجة ماسة للإنتقال من العالم الثالث إلى العالم الأول. الإصلاح والتغيير يحتاج لرؤية واضحة وللعمل والجهد والتضحية والإصرار والمبادرة، ويحتاج كذلك لبعض الوقت. كتبت هذه التدوينة لأنه من المهم بالنسبة لي كمواطن توثيق شيء بسيط مما يهمني من ملامح العالم الأول والذي أقدر لسمو الأمير الترويج له. هل رؤيتكم للعالم الأول الذي نتمنى أنا والكثير وصول وطننا له تتفق مع ما ذكرت؟ أم أن هناك تصور آخر لا أعرفه؟ 
ليس من عادتي لبس عمامة الواعظ ولا (تشخيصة) الناصح. هذا الدور لا أجيده، فأنا أعرف جيداً ما ينقصني كإنسان وكل إنسان ناقص مهما كان، وكل من فوق التراب..تراب. كما أنني لا أحب لعب هذا الدور لأنني أخاف أن يستهويني فأتعود عليه وأصبح -لا سمح الله- مثل أولئك النخبويين الذين تعودوا على جلدنا ليل نهار، وقد استعذبوا ممارسة دور التوجيه والإرشاد والتفكير نيابة عنا ومصادرة عقولنا، بدون أن يجهدوا أنفسهم في محاولة زرع بذور التفكير والتعمق والتحليل والاستقلالية عندنا.
اليوم فقط سأحاول أن أجرب لعب هذا الدور لتقديم مجموعة من النصائح لإخواني وأخواتي السعوديين المبتعثين في الخارج، والذين نعول عليهم كثيراً عند عودتهم لتقديم مساهمة حقيقة فعالة في بناء هذا الوطن.
المبتعث الدبشه
هذا المبتعث يعيش تجربة البعثة على أنها رحلة سياحة وفلَّة ووناسة حتى ولو لم يقل أو يعترف بذلك. اختار تخصصه لأن صديقه ربما في نفس التخصص؟، يغيب عن الحضور، لم يزر مكتبة الجامعة منذ أن وطئت قدمه الجامعة، زائر دائم للسيدة ماري التي تقيم في منزلها ومتفرغة لعمل أبحاث الطلاب العرب وواجباتهم نيابة عنهم مقابل مبلغ مادي، لم يشترك في أي نادي في الجامعة، لم يقدم أي بحث حقيقي من جهده، تناقص مخزون “المعسل” عنده يثير قلقه بشكل دائم، يحرص على الذهاب للديسكو بشكل شبه يومي. يقضي من الوقت على الفيسبوك وتويتر أكثر مما يقضي في الدراسة، وعندما يعود، يحدث أهله وأصحابه عن نعمة الإسلام والأمن والأمان وأنه لا يوجد مثل السعودية بلد، ويمارس السلخ والشماتة في المجتمع الذي كان من المفروض عليه أن ينهل من معارفه! هذا المبتعث للأسف واقف على أبو متعب وعلينا كشعب بخسارة.
المبتعث التائه
هذا المبتعث كان متديناً “مطوع” قبل الابتعاث أو أنه أصبح “مطوع” بعد الابتعاث. ليس عيب أو خطأ أن تكون “مطوع” ولا يتحسس من هذا الأمر إلَّا شخص سخيف يصادر حريَّات الناس واختيارهم لأسلوب حياتهم. ولكن المشكلة إذا كان هذا المبتعث أصيب بصدمة حضارية -بدون أن يعلم- جعلته ينكفأ على ذاته وحلقة صغيرة من الأصدقاء من الذين يشاركونه نفس التوجهات. ربما يكون وضعه الدراسي طبيعي ولا يغش ولا يعرف السيدة ماري ولا يتعامل معها، وصحيح أنه لا يهمه “المعسل” و الديسكو، ولكنه يعد أيامه في الغربة على أحر من الجمر سائلاً الله أن يخرجه من ديار الكفر وأن لا يرجعه إليها. متابع دائم لأطروحات “التغريبيين”، وكاتب انترنتي خفاشي مخضرم يحذر من الليبراليين والتغريبيين والغرب وأمريكا وبريطانيا وهو يعيش وسطهم. هذا المبتعث يعيش صدمة حضارية ويعيش حالة انقطاع تام عن المجتمع من حوله. وهذا المبتعث أيضاً واقف علينا بخسارة والله المستعان.
المبتعث الدبشه والمبتعث التائه هم نفس الشيء بالنسبة لنا كمجتمع سعودي. ويمكن تسميتهم بـ “المبتعث الخروفي” (المبتعث الخروفي : زي ما راح، زي ما جاء). الدبشه سيعود لنا بشهادة النجاح ربما، وكذلك التائه، ولكن كلاهما عاش حياة رسمها في خياله، ولم يعش التجربة كما كان يجب أن يعيشها.
المبتعث البطل
هو شاب/فتاة “مطاوعة أو ليسوا كذلك” أخلصوا في دراستهم، اندمجوا في مجتمعاتهم، رصدوا الإيجابيات هناك بعناية، اعتنقوها حتى أصبحت راسخة في وجدانهم، ثم عادوا لنا بهمم عالية يسعون لدعم عجلة الإصلاح والتغيير. المبتعث البطل بكل تأكيد مر بصدمة حضارية، ولكن هذه الصدمة دعمته وزادته قوة ولم تكسر ظهره حتى تجعله مثل المبتعث الخروفي يرى أن القبول بمجتمعنا وسلبياته على ماهو أفضل بمراحل من الإقدام بشجاعة على الإصلاح والتغيير.
لا ترجع مثلما كنت
تغير الإنسان وأسلوب تفكيره وآراءه وطريقة تعامله مع الآخرين هو أمر ليس بالهين. الإنسان بطبعه يكره التغيير خوفاً من النتائج. والناس في العادة يرتاحون للإنسان الذي لم يتغير منذ أن عرفوه. الناس يحبون الشخص الذي لم يتغير وسوف يقولون: ”فلان، ما شاء الله عليه، سافر وتغرب ونجح ورجع لنا وما تغير، هو نفس الشخص قبل الإبتعاث وبعده”!! قبل أن تغترب كنت شخص، وعندما تعود ستكون شخصاً آخر، لأنه من الطبيعي أنك عندما تعيش في مجتمع لعدة سنوات فسوف تتأثر به إلّا إذا كنت خروفاً تسرح وتمرح لا تتأثر ولا تؤثر؟ نطلب منك أن تحاول أن تلتقط الإيجابيات وتتمسك بها وتعود وهي قد أصبحت جزءاً منك يصعب اقتلاعه. نطلب مكن أن تتغير وأن لا تكترث كثيراً برأي الناس.
اختلط وانخرط واندمج
انظر حولك! هل كل من حولك هم أصدقائك أبناء وطنك وبعض العرب والمسلمين فقط؟ إذن، وضعك غير سليم. لست سقراط ولا ابن رشد حتى تعتقد أنه بإمكانك حينما تنعزل عن المجتمع فإنك ستستطيع أن تنظر من بعيد إليه وتحلله وتلتقط إيجابياته ثم تعتنقها. لا يمكن رصد الإيجابيات إلا بالاختلاط والإندماج في المجتمع من حولك والتعامل اليومي مع أفراده. بهذه الطريقة يمكنك اكتساب الإيجابيات، أما التنظير عن بعد فهو هراء محض.
انضم لأندية الجامعة
انضمامك لاتحاد الطلاب المسلمين في جامعتك -إن فعلت- لا يحسب لأن أعضاءه في الغالب هم من أصدقائك السعوديين أو العرب والمسلمين الذين تقابلهم بشكل دائم في المسجد أو في السكن. ماذا عن النوادي ذات العلاقة بتخصصك؟ راجع موقع الجامعة وستتفاجأ بأن هناك عشرات الأندية الأكاديمية والعلمية والثقافية والترفيهية المختلفة في جامعتك. يمكنك الإنضمام لأكثر من نادي في نفس الوقت. لديك الكثير والكثير من الوقت وأنت تعرف ذلك جيداً. الإنضمام لهذه النوادي فرصة رائعة للتعرف على ثقافة المجتمع الذي تعيش فيه ومعايشته عن قرب.
انضم لجمعيات المجتمع المدني في مدينتك
لإثراء معرفتك واكتساب الإيجابيات بشكل أسرع، من الجيد أن تتعرف على الجمعيات المدنية في مدينتك. هناك بكل تأكيد جمعيات متخصصة في مجال دراستك (الحاسب، الاقتصاد، السياسة، البيئة، العمران، الإعلام، حقوق الإنسان،..). لم تتقدم المجتمعات في الغرب إلا عندما حررت مجتمعها المدني الذي هو قوام كل مجتمع حر ومستقل. بإنضمامك لها، ستتوسع مداركك وتزداد خبراتك بشكل كبير لا تتخيله الآن، وبكل تأكيد ستكون أنت إضافة متميزة لهم. صحيح أنه لا يوجد مجتمع مدني سعودي حالياً، ولكن ليس هناك شك بأنه قادم لا محالة لأنه هو الحل الوحيد ولا حل غيره. بناء المجتمع المدني واستقلاليته هو حق من حقوق أفراد أي مجتمع ووضع طبيعي لأي مجتمع يسعى للتقدم. من الرائع أن يعود إلينا آلاف الشباب والفتيات المبتعثين وقد عايشوا عن قرب لعدة سنين هذا الوضع، فيصبحوا جاهزين ليكونوا نواة لمؤسسات مجتمعنا المدني السعودي القادم.
لا تفوت المشاركة في الانتخابات القادمة
صحيح أنك لا تحمل جنسية البلد الذي تدرس فيه وأنه لا يحق لك التصويت والانتخاب. ولكن بإمكانك تقديم نفسك لفريق داعمي أحد المرشحين للانتخابات القادمة ممن تشعر بأن أفكارهم مقبولة عندك. قل لهم أنه بإمكانك مساعدتهم في الترويج للمرشح وسط الجالية العربية والمسلمة. سيرحبون بك بشدة، وسيجعلونك من ضمن فريق العمل. تجربة العمل في الانتخابات البرلمانية والرئاسية هي تجربة فريدة ورائعة وحماسية وتساعد في تنمية ثقافتك السياسية والمدنية. صحيح أيضاً أنه لا يوجد عندنا سوى انتخابات المجلس البلدي حالياً -وتم تأجيلها- ولكن ما يدريك عن الأوضاع بعد عدة سنوات من الآن؟
اكتب في صحيفة الجامعة والمدينة
إذا كان لديك مهارة كتابة المقالات فبإمكانك إرسال مقالاتك وردودك لصحيفة الجامعة والمدينة. الصحافة في الغرب مستقلة وإذا كانت مقالاتك جيدة، فصدقني أن فرصة نشرها هي فرصة لا بأس بها.
لا تتدخل في مشاكل مسجد المدينة
هل هناك مشاكل في مسجدكم بين السلفيين والإخوان والصوفية؟ هل هناك حساسية بين السعوديين/الخليجيين والعرب والأفارقة المسلمين وغيرهم؟ هل هناك مشاكل حول مكان صلاة النساء، والاختلاط في لقاء العشاء الأسبوعي أو الشهري؟ هل هناك مشاكل حول دخول رمضان والعيد؟ نصيحتي أن لا تتحزب ولا تتحيز ولا تدخل نفسك في هذه المشاكل المزمنة التي لم تحل ولن تحل في القريب العاجل بين المسلمين. اختر المسجد الذي ترتاح إليه فقط. صم مع أهل مدينتك وافطر معهم وانسى السعودية وصومها وعيدها.
قم بزيارة الكنيسة
هل ثقافتك ومعرفتك الدينية جيدة؟ قم بزيارة الكنيسة واطلب مقابلة القس. قل له بأنك ترغب أن تتاح لك الفرصة أن تتحدث أمام زوار الكنيسة في أحد الأيام حول الإسلام. للأسف أن صورة الإسلام تعرضت لتشويه رهيب في الغرب بسبب أعمال العنف والقتل وبسبب الإعلام اليميني المتطرف كذلك. بإمكانك المساهمة في تصحيح هذه الصورة عبر إلقاء كلمة أمام مجموعة ولو صغيرة في أحد الكنائس تحاول من خلالها تصحيح هذه الصورة السيئة.
اعمل ولو جرسون في مطعم الجامعة
الجامعات في الغرب تتيح فرص العمل للطلاب الأجانب فيها. جرب أن تعمل في الجامعة في أي وظيفة تجدها حتى ولو لم تكن تحتاج للمال. وإذا كان وضعك القانوني يسمح لك بالعمل خارج الجامعة فهي فرصة لا تفوتها. الاحتكاك مع الآخرين في بيئة العمل هي تجربة إنسانية رائعة ولا تقدر بثمن.
كن صادقاً.. كن أميناً
هل تؤخر فواتيرك؟ هل تهربت من دفع الشرط الجزائي الخاص بالسكن؟ هل لديك سجل مالي سيء؟ هل أسأت استغلال الكريدت كاردز؟ صحح وضعك فوراً، ستندم يوماً إن لم تفعل!
لا تنشغل بحروبنا الفارغة هنا
توقف عن متابعة المنتديات والمجموعات والمواقع السعودية المليئة بالهراء الفكري والحروب التيارية. هذه حروب لا ناقة لك فيها ولا جمل. يكفينا الغثاء العددي الرهيب الذي لا همه سوا ما قال الكاتب الفلاني والشيخ العلاني. نرجوك أن لا تنخرط أنت أيضاً في هذه المعارك الوهمية.
عبر اندماجك بشكل حقيقي وفعال في المجتمع ستصل في الغالب لعدة قناعات إيجابية نحتاجها في مجتمعنا السعودي ومن بينها:
عشت في أمريكا بين 96 و 2001. وفي هذه الفترة لم أكن على بعثة دراسية، وأستطيع أن أقول أنني مارست أغلب ما ذكرته في الأعلى من نصائح بشكل مباشر ومؤثر. وبسبب اندماجي في المجتمع هناك، خرجت بجميع القناعات التي ذكرتها في الأعلى ليس بناءً على كتب وأشرطة ومقالات و “ثني الركب” ولكن بناءً على الاحتكاك المباشر في المجتمع.
الأموال التي ستصرف عليك في مرحلة الابتعاث هي من أموال الشعب السعودي. نناشدك كمواطنين سعوديين غير مبتعثين أن لا توقف علينا بخسارة أنت كمان!
الصديق المبتعث المدون الرائع خالد العتيق اقترح الأفكار الإضافية التالية:
هل هناك أفكار أخرى؟
الإصلاح السعوديعندما بحثت في قوقل عن “أحمد قاسم الغامدي” أصابني الذهول من عدد صفحات الانترنت التي ذكر فيها إسم الشيخ أحد قاسم وقد تجاوزت مليون صفحة !!!
هذه التدوينة ليست مخصصة للحديث عن موضوع الاختلاط، فقد قتل هذا الموضوع بحثاً ونقاشاً بسبب كثرة ما قيل فيه من جميع الأطياف الفكرية. ولكني أؤمن أن من حق أي مواطن التعبير عن رأيه حول موضوع الاختلاط لأنها قضية مجتمع عام، ولأنها تمس ذاته وأهله، ولأن كل فرد بالغ عاقل أودع له الله عقلاً ليستخدمه في التفكير ويعبر عن رأيه بناءً على الأدلة الشرعية والعقلية التي يستمع إليها ويقرأها فيقتنع بها سواءً كان الفرد معارضاً للاختلاط أو مؤيداً له.
الشيخ أحمد قاسم الغامدي هو مواطن أيضاً ومن حقه نشر ما يؤمن به على الملأ ومن حق الآخرين رفض ما يطرح ومحاورته بدون محاولة تكميم الأفواه ومنع الناس من التعبير عن آرائهم. نحن في زمن الحوار والإقناع، وزمن مصادرة حق الناس في التعبير عن آرائهم هو زمن انتهى بلا رجعة بإذن الله.
الحدث الإستثنائي والذي أعتبره مؤشر خطير، كان قيام مجموعة من الفضلاء من مشايخ وطلاب العلم من قبيلة غامد (قبيلتي) بنشر بيان “قبلي” في قضية فقهية وفكرية يعلنون البراءة فيه من الشيخ أحمد قاسم بإسم القبيلة. بيان القبيلة الشهير والذي جرى توزيعه في مواقع الانترنت والمنتديات والمواقع الإخبارية احتوى على ثمانية بنود:
أؤمن أن خروج بيان قبلي في قضية فقهية وفكرية بهذه الصياغة هو أمر خطير جداً وله تبعات مستقبلية مخيفة. وقد تتبعت ردة فعل أفراد القبيلة في عدة منتديات قبلية ووجدت أنه حصل على تأييد قليل وتحفظ كبير. وقد ووجه بالرفض من كل من يعرف ماذا يعني خطورة اللعب على وتر القبلية في قضايا فقهية وفكرية! عتبي كبير وكبير جداً على مشايخنا وطلبة العلم الكرام على زلتهم هذه!
بالأمس أعلنت القاعدة في جزيرة العرب تعيين قائدها الجديد وهو للأسف أحمد عثمان آل عميرة الغامدي. الكل في السعودية ممن لديهم ذرة من عقل يعلمون أن القاعدة هي تنظيم تكفيري تسبب في الكثير من المصائب في مجتمعنا وحول العالم. فكم من شاب تم التغرير به وأضاع حياته بالجري وراء أوهام هذا التنظيم، وكم في السجون من شباب القبيلة وغيرهم ممن ضاع عمره بسبب تبنيهم لأفكار القاعدة. ولا ننسى أن أربعة أو خمسة من الثمانية عشر الذين نفذوا عمليات الحادي عشر من سبتمبر كانوا من غامد أيضاً!
لا أعتقد أنه يضير عائلة “آل عميرة” أن أحد أبنائها أصبح قائد لتنظيم إرهابي. فقد قال الله عز وجل (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ). وبناءً عليه لا أرى أنه يتوجب على عائلة “آل عميرة” إصدار أي بيان براءة من إبنهم. أحمد عثمان آل عميرة الغامدي هو الشخص الوحيد الذي يجب أن يتحمل عار القتل والدم والإرهاب وهو الشخص الوحيد الذي يجب أن يواجه وليس أي فرد من أفراد عائلته أو قبيلته.
ولكن المشكلة هنا، هي الإحراج الذي أوقع طلبة العلم والمشايخ في غامد أنفسهم فيه بسبب ظهور بيانهم السابق ضد الشيخ أحمد قاسم. فأنا لا أعتقد أن هناك أي فرد من طلبة العلم هؤلاء يشكك بأن أحمد آل عميرة الغامدي هو أخطر بمراحل من أحمد قاسم الغامدي. ولا أعتقد أن هناك بينهم من يشكك بأن الاختلاف في موضوع فقهي مثل الاختلاط هو أهون بمراحل من التكفير والقتل والتدمير التي تمارسه القاعدة وتبشر به.
إذا كان مشايخنا الكرام لا يرون أنهم أخطأوا في نشرهم لبيان براءة القبيلة من شخص عبر عن رأيه في قضية تحتمل اختلاف فقهي وحرية رأي، فمن المنطقي أن نتوقع منهم أن يصدروا بيان براءة من أحمد آل عميرة كما فعلوا مع أحمد قاسم؟ أعتقد أنهم ملزمين أخلاقياً بفعل ذلك لأن القتل والتدمير والتكفير هي أمور أبشع من الاختلاط وتوابعه مهما كانت!
أما إذا لم يصدر طلبة العلم بيان براءة من أحمد آل عميرة، فربما يفهم الناس من صمتهم أن مشايخ وطلبة علم قبيلة غامد يرون أمر القاعدة وأحمد آل عميرة والقتل والتفجير والدماء هي أمور أهون من الاختلاط وأحمد قاسم!
بالنسبة لي فأنا أفضل لو أنهم يصدرون بيان إعتذار عن خطأهم في استخدام إسم القبيلة في البيان السابق ويتجاهلون فكرة إصدار بيان براءة من أحمد آل عميرة، ولكني أعرف أن إعتذارهم هو أمر مستحيل ولذلك أراهم هنا في ورطة والله أعلم!
الإرهاب الفكري | حرية التعبير
راسلني صديق يوماً من الأيام متسائلاً إن كنت أعرف الدكتور صنهات العتيبي؟ ومع سؤاله قام بإرسال مقال “الويل لإيران من شر أقترب“. فأجبته أنني لا أعرفه ولكني لا أحب هذه النوعية من الكتابات ولا تروق لي، كما أنني أبديت له أسفي إن كان الدكتور صنهات فعلاً رئيس كلية إدارة الأعمال في أكبر جامعة سعودية كما هو مذكور في المقال، وتساءلت إن كان هذا أسلوبه فكيف سيكون أسلوب تعبير الطلاب الذين درسوا عنده عن آرائهم؟
كان ذلك آخر عهد لي بإسم الدكتور صنهات العتيبي حتى مررت بالأمس على مقاله الأخير “هل كشر الليـبراليون عن أنيابهم؟ ” ! بعد قراءة المقال، وجدت أن ذاكرتي لا تستطيع إسترجاع أسماء لشخصيات معروفة ومثقفة وأكاديمية كتبت مقالات تحتوي على تدني مخيف في الألفاظ والعبارات وتستطيع أن تنافس مقدرة ومهارة الدكتور صنهات في هذه الأمور.
بين الحين والآخر أتصفح بعض المنتديات وأجد مقالات لمعرفات وهمية بالغة في السوقية والدناءة ولكنها في النهاية مقالات لأشباح يخافون أن يكتبوا بأسمائهم. هؤلاء يكفيهم ما هم فيه من جبن عندما يهاجمون الآخرين وهم محتمين بمعرّفات وهمية. هناك فرق بين أن تمر على مقال سوقي لمعرّف وهمي يشتم الدين والمتدينين أو يدافع عن الدين والمتدينين فلا تتوقف عنده ولا تتجاوز ربما عدة أسطر منه، وبين أن تجد مقال من نفس الدرجة في ناحية الألفاظ والأفكار ولكن لشخص أكاديمي ومعروف مثل حالة د. صنهات العتيبي.
بحثت في قوقل عن إسم د. صنهات فوجدت أنه زميل في التدوين. ودخلت مدونته حاملاً إنطباع أولي أن مقال الدكتور الذي قرأته هو سقطة في تاريخ رئيس كلية إدارة الأعمال في أكبر جامعة سعودية، ولذلك تستحق أن نتجاهلها. ولكن للأسف الشديد وجدت أن مدونته احتوت على كم ليس بالقليل من العبارات التي ليس من المقبول أن تصدر عن مواطن بسيط فضلاً عن شخص يحمل “دكتوراة الفلسفة في الإدارة الإستراتيجية من جامعة أمريكية معروفه“، ومن هذه الألفاظ :
والتـنويرية هنا إشارة إلى التـنورة (الاوصيره) أو اللباس الرسمي لليبراليات المتحررات!!
وشعار البلد قد يكون على شكل غرشتين ولمبة!!
وصلات شعر عاطفي مصحوبة ب “هز وسط” فالحياة لديهم تسير وفق ايدولوجيا “رئصهم”!!
أغاني وأغاني و(برضه) هز!!
خطبة الجمعة ستكون مختلفة (الله يستر لا يأتون ب يارا)!!
استخدامات أمنه للبوتكس وأساليب نفخ البراطم والأرداف لزوم الرقص وما يأتي بعده!!
العاصمة سيكون اسمها الجديد (شاكيراباد)!!
فالمسألة كلها هز في هز!!
رياضة التزلج على العمدان والرقص على الحبال!!
خيالاتي لم تنته بعد ولكن المشكلة أنني شربت ماء قبل الكتابة والله يرحمني برحمته!!
هل كشر الليبراليون عن انيابهم؟
بنات أفكارهم العرايا في “مرقص” النخاسة الفكرية!!
ظهر من خلف براطم الليـبرالية السعودية أنياب صفراء وبرتقالية وموف!!
ومراكز (الحر والحرير)!!
طالت وشمخت يا عيال أكشــنها!!
قبل أيام تجردت بنات المدعو منصور بن فاطمة النقيدان الذي ينطبق عليه المثل الباكستاني الشهير “سعودي مخ ما فيه”!!
تـنوير مين يا بولمبه!!
خلك في البلدية يا بليهان!!
هزلت ورب الكعبة أجل “سمرمد” مقهى كاليفورنيا يمسكون دفة التغيير والإصلاح والتـنوير!!
رفضي واستغرابي لهذه الألفاظ وهذا الأسلوب الذي يستخدمه الدكتور صنهات لا يعني أنني أعارض حقه في التعبير عن رأيه بالشكل الذي يختاره لنفسه ويمثل وجهة نظره. الصورة التي تشكلت في ذهني عن د. صنهات من مدونته، أنه شخص غيور على دينه ووطنه ومجتمعه، ويملك قلم و نَفَس ساخر، يدعمه بمخزون خرافي من الألفاظ السوقية، ويستخدمها لمحاولة تحطيم كل من يحمل وجهة نظر تختلف عن وجهة نظره. بكل تأكيد لا يجرؤ الكثير من البسطاء وأنا أولهم أن يجربوا مجاراة الدكتور في أسلوبه لأن موهبته واضحة في هذا المجال. ولكن عندي بعض الأسئلة التي أتمنى من زميلنا المدون د. صنهات الإجابة عليها:
في الحقيقة، كنت متردد أن أدون عن حالة د. صنهات العتيبي! فالرجل من حقه أن يدون ويكتب ما يشاء وبالأسلوب الذي يختاره لنفسه ويرى أنه يوصل فكرته بشكل سليم. وحتى لو كان أكاديمي معروف في أكبر جامعة سعودية، فهو في النهاية بشر يسخط ويغضب ويحتد ويعبر عن رأيه! لماذا لا نتجاوزه مثلما نتجاوز غيره من أشباح الإنترنت وغيرهم؟ الأمر الذي لم آلمني كثيراً بحق هو أحد عباراته المؤلمة جداً والمنشورة في مدونته.
يقول الدكتور صنهات العتيبي وهو الذي يحمل يحمل “دكتوراة الفلسفة في الإدارة الإستراتيجية من جامعة أمريكية معروفه” في تدوينته “نتائج صاعقة لعقول البغال الليبرالية” :
“في التخصصات النظرية جاءت عشر مدارس لتحفيظ القرآن في المراكز العشر الأول بالنسبة لترتيب درجات اختبارات القدرات لطلابها مقارنة مع طلاب مدارس (دلعني وبلعني والمدارس الأهلية أم 99.9999)!! “
مدارس (دلعني وبلعني) يا دكتور صنهات؟ بلِّعني يا دكتور؟ بلِّعني إيش يا دكتور؟ هذه العبارة الجنسية المقززة لو صدرت من شخص تم القبض عليه بسبب اغتصابه لطفل أعمى يتيم الأبوين وعمره 4 سنوات لما قبلناها منه، فكيف نقبل أن يصف د. صنهات العتيبي مدارس سعودية بأنها مدارس “تبليع”؟ أتمنى أن أكون على خطأ ويكون قصد الدكتور بالتبليع أمر آخر غير ما يمكن أن يفهمه الكثير! تتصرف وإلا ما تتصرف؟
عزيزي فؤاد الفرحان المحترم
السلام عليكم
اولاً اخي اسلوبك في الكتابة جميل جدا ومحترم ومن المؤسف حقيقة أن يكون في غير خدمة الدين العظيم
ثانياً
انا كتبت المقال ليكون مقال انترنتي ساخر وليس لتقديمه في ورشة عمل وأحب أطمنك في المحاضرات الوضع مختلف
أما “عقلية” الكاتب التي تفهمها من الحروف في هذه المقالات مثلا فهي تكون أشد وضوحا في مقالات اخرى او من خلال اسلوبه في إجازة الردود وتقبله للرأي الاخر (ولكن أي رأي)
ولن تصدق فأنا أسعد بالانتقادات
ولكن تؤلمني الانتقائية
ارجع مثلا الى مدونتي الاكاديمية والى مقالاتي الاقتصادية في الصحف فلن تجد فيها كلمة واحدة سوقية لأني اكتب هناك بنوع من الاحترافية.. ولكن اذا كان الامر كتابة في الانترنت فالاسلوب هذا قد يكفي أو قد يكون مناسباً.. ولكل رأي وموقف وطريقة في التعبير
اما بالنسبة للعدوانية التي تلحظها في بعض المقالات فتلك أقل القليل تجاه اناس يسخرون من الدين والشريعة الاسلامية وسيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم سواء بشكل علني ومباشر أو بالهمز واللمز (أنظر الى مقالات حمزة المعطوب مثلا)!زز
ماذا تتوقع يكون الرد على كاتب يكتب في الجريدة الرسمية يلمز في القرآن مثلا والله عجب العجب
ثم
هيا يا أخي لنضع الدين جانباً
مارأيك في فضائية عربية تبث إعلانات لصالح الاحتلال الامريكي في العراق ودعايات لصالح أكبر طابور في التاريخ البشري (الصحوات)وتبث تقارير
ملغومة تدعم الصهيونية وممارساتها في سحق الشعب الفلسطيني المجاهد
أنظر مثلا الى تقرير بثته العربية يوضح كيف يحاول الطيارون الاسرائيليون تجنب المدنيين الفلسطينيين عند قصف المقاتلين………..!!!!
والله عجب العجب
اين نحن
اين العروبة
اين الاخلاق
جت على شوية كلمات طلعت من ألم حقيقي ومعاناة أمة مستهدفة في دينها ووجودها
تحياتي
عاد الرطيان ليكتب.. من حقه أن يكتب ومن حقي أن أكتب ومن حقك أن تكتب.. ومن حق أطفاله أن يحلمون ومن حق أطفالي أن يحلمون ومن حق أطفالك أن يحملون..
متى يعي البعض أن رفع سقف حرية التعبير هو صمام الأمان للمجتمعات ؟
حرية التعبيرالسلام عليكم . أنا محمد الرطيان . أعمل في شركة الاتصالات السعودية ( لن أتردد لحظة واحدة في مهاجمتها لو شعرت أنها رفعت فواتيري أو فواتيركم !) أعيش في مدينة رفحاء العظيمة في شمال البلاد ، وولدت فيها في عام النكسة (كل الأعوام العربية منذ عام 48م هي أعوام نكسات ونكبات .. فاختاروا من التواريخ ما تشاءون ! ) متزوج ورزقني الله بستة أطفال رائعين ولهم أحلام رائعة :« سيف» ويحلم أن يسافر من رفحاء إلى جيزان عبر القطار !« سلطان» ويحلم أن يذهب إلى أحد مراكز الاقتراع ليدلي بصوته عن أي شيء !« أحمد» ولديه أحلام خطيرة لا تصلح للنشر !« فاطمة» تحلم أن يكف اليمين واليسار عن التحدث بالنيابة عنها ، وتسلّم عليهم ، وتقول لهم : إذا فيكم خير تجاوزوا الحديث عن « قيادة المرأة للسيارة» للحديث عما هو أهمّ وأخطر !« مريم» لا تحلم .. ولكنها تخاف عليّ من المبالغة بالأحلام الكبرى !« الحميدي» يحلم بتغيير اسمه ! ..وطبعًا سأقول له وبكل ديمقراطية : « معصي» !!أنا « محمد الرطيان» وبدءا من هذا العدد سأكتب لكم ثلاث مرات في الأسبوع : السبت والاثنين والأربعاء . وأرجو أن تجدوا على مائدتي ما لذّ وطاب من المقالات والأفكار الطازجة والشهية .ولن أعدكم بشيء .. فقط أعدكم بأنني سأحاول :ـ أن نغني معا للبلاد .ـ أن نشتم القبح علانية .. وننحاز للجمال .ـ أن نفتح نافذة ( ولو صغيرة ) لضوء سماوي .ـ أن نرفع السقف ( ولو قليلا ) عن رؤوسنا .ـ أن نفضح الأشياء التي تستحق الفضح ، ونحتفي بالأشياء التي تستحق الاحتفاء .أنا « محمد الرطيان» .. أردت أن أصافحكم بحرارةوأقول لكم: كم أنا مشتاق لكم.
أخونا المدون علاء المكتوم أنتج فيديو قصير توعوي بعنوان “إرهاب الشوارع” حول كارثة حوادث المرور في السعودية. العمل كان “إهداءً لروح عماد ابن خالي رحمه الله وغفر له، الذي توفي بسبب حادث مروري”. كما يقول علاء:
الإصلاح السعوديكلف إعداد الفيلم 37 يوماًالغاية من الفيلم توعوية. وقد تم الحرص على عرض المشكلة بطرق مبتكرة تسعى للفت الانتباه والتأثير في النفوسوكل الأمل في أن تلتقي رسالة الفيلم مع مصلحة بلدنا الذي نتمنى له الأفضل، وأن تشجعنا على إيقاف هذه المجزرة.
في وطني هناك أمور إيجابية تحدث وتستحق الرصد والتفاؤل والتدوين في اعتقادي..:
قرار الملك عبدالله بخصوص نتائج لجنة التحقيق حول أحداث ومسببات كارثة جدة ومحاكمة رؤوس الفساد هو بمثابة صفحة جديدة نأمل أن تؤدي نحو ترسيخ العدالة ومحاسبة المسؤولين في الجهات الحكومية والقطاع الخاص الذين عبثوا بمقدرات هذا الشعب سنين طويلة بدون أن يخافوا من الحساب والعقاب. نحن في إنتظار بدء المحاكمات، وكلي أمل أن القضاء سيأخذ بحق جدة وأهلها وشهدائها.
كمواطن بسيط، أقرأ تخصيص الملك لسبعة مليار ريال لبرنامج إصلاح القضاء هو إعتراف رسمي من أعلى سلطة سياسية بوضع القضاء الحرج، وبروز الحاجة الماسة العاجلة لعمل تغيير جذري في القضاء السعودي ومرافقه وآلياته. تعرفت قبل مدة على أحد القضاة الذين أتمنى أن يكون مثله الكثير في محاكمنا. حدثني عن قرب بما يحصل حالياً من تغييرات إيجابية في مرافق القضاء والجهات ذات العلاقة (وزارة العدل، ديوان المظالم، المحاكم،..). كما أنني سمعت من صديقين محاميين حقوقيين ومهتمين بالشأن العام تجاربهم والتغير الملحوظ في تسريع إجراءات المحاكمات والحرص على إنهائها في أسرع وقت ممكن بعكس ما كان يحصل في السابق. إصلاح القضاء هو أهم مشروع إصلاحي تحتاجه البلاد من وجهة نظري لأنه يمهد بشكل مباشر لجميع الإصلاحات الأخرى.
هناك توقعات بإلتحاق 200 ألف شاب وشابة ببرنامج البعثات على مدى عشر سنوات (انقضت خمس سنوات حتى الآن من البرنامج). بكل تأكيد سيكون وضع البلد مختلف بعد اكتمال عودة المبتعثين وتسلمهم مناصب هامة في الجهات الحكومية والقطاع الخاص. تغير الدماء وروح الشباب هي مفاتيح الإصلاح والتغيير في أي مجتمع. ونحن في السعودية في أمس الحاجة لعقول شابة وأرواح تواقة للتغيير والإصلاح. أجزم أنه لو عاد لنا 10% فقط من المبتعثين (20 ألف) من النوعية القيادية المؤثرة فسيكون تأثيرهم القيادي مؤثر لأبعد الحدود.
تخصيص الملك لـ 9 مليار ريال سعودي لمشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لتطوير التعليم هو إعتراف آخر بالوضع الحرج الذي وصل له التعليم العام في السعودية. مضى على المشروع ثلاثة سنوات من الست سنوات المقررة. أحد الأصدقاء القريبين من هذا المشروع إعترف لي بأن تحديات المشروع ضخمة وحقيقية وأن المدة ربما لا تكون كافية لإنجاز المهمة بالشكل المطلوب. أتمنى أن يكون توقعات صديقي غير صحيحة وأن تبقى روح التفاؤل حية.
جميعنا يعلم أن سقف حرية التعبير والرأي في الانترنت هو أعلى بدون شك منه في الإعلام التقليدي وكان كذلك منذ عدة سنوات. ولكن الارتفاع المضطرد ملحوظ بالذات بعد كارثة جدة المؤسفة. وحرية التعبير هو حق إنساني أساسي بدون أي جدال كما أرى. هناك بعض الخطوط الحمراء بكل تأكيد كانت ولازالت وستبقى لا تدخل ضمن تعريف “حرية التعبير” في السعودية مثل:
أعتقد أنه من الصعوبة بمكان حصول تغيير إيجابي حقيقي في ملف حقوق المرأة السعودية بدون أن يسبقه جدل إعلامي وشعبي ساخن يثير الجدل والحوار والنقاش ويفرز القوى المتطرفة في الجانبين حتى يبرزوا ويصبحون ظاهرين للجميع. الجدل الحاصل منذ مدة حول قيادة المرأة للسيارة والاختلاط وغيرها هو جدل متوقع وضروري في مجتمع عانى من الإنغلاق وانسداد قنوات الحوار العلنية الشفافة لعقود طويلة مضت. أتوقع وأتمنى أننا سنشهد بعض القرارات الجريئة في هذا الملف بعد خفوت حدة الجدل وربما خلال السنتين القادمة والله أعلم.
عرفت أن نظام الرهن العقاري وصل الآن لمجلس الوزراء وكانت هناك توقعات أن يصدر الأسبوع الماضي ولكن لم يحدث ذلك. خروج نظام الرهن العقاري للنور هو مسألة وقت بكل تأكيد لأن الوضع الحالي (80% من الشعب لا يمتلك سكن) هو وضع غير طبيعي في دولة مثل السعودية. خروج نظام الرهن العقاري سيفشل إن لم يواكبه خطة قوية تنجح في مقاومة مافيا العقار السعودية لتسهيل تملك المواطنين لمساكنهم الخاصة.
صحيح أننا لازلنا نعاني من سوء خدمات شركة الاتصالات السعودية ولكن لا أعتقد أن هناك من ينكر الانتشار الملحوظ لخطوط الاتصال السريعة (البرودباند) وانخفاض أسعارها مقارنة مع الماضي. يوجد أكثر من مليون ونصف سعودي وسعودية في الفيسبوك حالياً، وعددهم في تويتر في إزدياد كذلك. سرعة الاتصال والانفتاح على الشبكات الاجتماعية هي أدوات ضرورية لتفاعل المستخدمين بشكل أقوى مع الانترنت وربما الاستفادة منه بشكل أكبر من الجوانب الترفيهية في المستقبل.
نصف الشعب السعودي لم يبلغ 20 عاماً بعد، و 80% من الشعب يقل أعمارهم عن 40 سنة. الشباب يعني التغيير، الإصلاح، الانفتاح، الجرأة، المغامرة، حب الحياة، روح الاستكشاف. بإمكاننا أن نقضي وقتنا في جلد شبابنا من الجنسين ونقدهم، وبإمكاننا قضاء نفس الوقت في نشر ثقافة الحوار والتعددية والمساواة والحرية الفردية وترسيخها حتى يتشربوها وتصبح جزء من مبادئهم. أنا أختار أن أقضي وقتي في التواصل معهم ونشر ما أؤمن أنه خير لي ولرغد وخطاب ولهم كذلك. علينا أن نبذل جهدنا في تمهيد وتجهيز المستقبل المقبول لهم حتى يتمكنوا من بناء هذا الوطن بروح شبابية تواقة للإصلاح والحوار والتعددية تفتخر بجذورها وأصلها وثقافتها ووطنها ولا تعاني من الإحباط وعقدة النقص.
أخيراً، هذه أمور ثمانية أحببت أن أدونها هنا من باب بث روح التفاؤل بدلاً من أن أدون ثمانية أمور تدعوا للإحباط والتشاوم. طبعاً أتوقع أن يأتي لي شخص ليعلق ويستشهد بحادثة معينة في كل أمر من الأمور الثمانية يتخيل أنها تناقض كلامي. فمثلاً :
ولكن أحب أن أذكره، أن كل ما يقوله لا يتنافى مع ما ذكرته في الأعلى. لأن الإصلاح أصلاً يأتي لإصلاح أمر غير سليم ومنطقي أصلاً. فمن الطبيعي أن نسمع ونشاهد بعض المثبطات والأمور المزعجة والقضايا الإعلامية في كل ملف من هذه الملفات، ولكن الأهم أن لا تتوقف عجلة الإصلاح في أي منحى من هذه الملفات ولا أن تتراجع. صحيح أن هناك من يرى العجلة تسير ببطء (وأنا أرى ذلك في كثير من الأحيان) ولكن النفي التام أعتقد أنه صعب. ما دامنا نرصد تغيير فهذا أمر إيجابي يجب أن نتذكره حتى لا يضربنا التشاؤم والخوف من المستقبل.
بقي هناك ملفات هامة لم أتعرض لهما في الأعلى ولا أعلم ماذا يحصل فيها، ومنها:
ملاحظة: تركت الأمر العاشر لكم لتضيفوه كل بحسب ما يراه.. بكل تأكيد أن أي شخص منا يمكنه رصد الكثير من الأمور التي تدعوا للتشاؤم.. ولكني اليوم أدعوكم للتفاؤل وأن لا تجعلوا تملق المتملقين ونفاق المنافقين يجعلنا ننظر للأمور إما سوداء أو بيضاء..
الأصدقاء الذين تفاعلوا مع هذه التدوينة بالتعليقات أدناه، أكرموني بإضافة 25 من الأمور التي رصدوها وتدعوهم للتفاؤل كذلك وهي:
مقال الأستاذة إيمان القويفلي في جريدة الوطن اليوم يغني الكثير عمَّا أود قوله حول ما يتردد عن نية وزارة الثقافة والإعلام “تنظيم النشر الإلكتروني” !
- أكدّت وزارة الثقافة والإعلام أكثر من مرة أن التنظيم سيشمل “كل المواقع، والمدونات والمنتديات”
- “وجود مرجعية للموقع الإلكتروني للتواصل مع الوزارة”
- “حصر جميع المواقع بعد التنظيم، و يُؤمل في المستقـبل أن يُراجع أصحاب المواقع الإلكترونية الوزارة قبل افتتاح مواقعهـم”
- و”سيُمنـح الجميع فرصة للتسجـيل، لكـن النظام سيسري على الجميع”
- الوزارة أيضاً بالتعاون مع “هيئة الصحفيين” عرضت (ميزات) و(إغراءات) تُشجع على تسجيل المواقع. “مثل التصاريح والدعم اللوجستي”
مما لا يستطيع منصف إنكاره، أننا نعيش في ظل إرتفاع سقف حرية تعبير متنامي مع وجود بعض المنغصات بين الحين والآخر مثل إيقاف الرطيان و د.عبدالله الطويرقي عن الكتابة. وهناك ارتفاع مضطرد أرصده بالذات بعد حدوث كارثة جدة وافتضاح الفساد بشكل صارخ أمام الجميع هنا وفي الخارج! الكلام حول ارتفاع سقف حرية التعبير في وسائل الإعلام السعودية والانترنت يطول ويستحق تدوينة شاملة أنوي كتابتها قريباً بإذن الله.
يجب أن نؤمن أن ارتفاع سقف حرية التعبير والرأي هو حق أساسي من حقوقنا كمواطنين، وهو حق يجب أن نتمسك به وندافع عنه أمام أي تهديد محتمل يحاول تقليصه وتحجيمه!
وأؤمن كذلك أن آمالنا وأحلامنا وعزائمنا كمواطنين تتقوى وتزداد كلما ارتفع سقف حرية التعبير، وتهبط وتتحطم كلما انخفض السقف!
فكرة أن أتقدم بطلب تصريح لوزارة الثقافة والإعلام للسماح لي بإفتتاح مدونة أعبر من خلالها عن آرائي، وأمارس فيها حقي الإنساني في التواصل مع الآخرين ومشاركتهم آرائي -وهو الحق الذي أكرمني به الله مع ولادتي- هي فكرة غير معقولة ولا مقبولة وكارثية بكل معنى الكلمة.
بالنسبة لي، فأنا سأنتظر أن تصدر وزارة الثقافة والإعلام توضيح ينفي ويوضح ما رصدته الأستاذة إيمان في مقالها. أمّا لو ثبت أن نية الوزارة حقيقية، فلكل حادث حديث!
وجدت نص الحوار الذي أجرته قناة العربية مع السيد عبد الرحمن الهزاع وكيل وزارة الثقافة والإعلام وهو النص الذي نقلت منه الأستاذة إيمان :
وقال عبد الرحمن الهزاع “لن نحمل العصا على الإعلام الإلكتروني، ولكننا نريد أن نتعاون لتقديم صورة صحيحة وحقيقية عن المجتمع السعودي دون تجاوزات”، مبيناً أن النظام يخص المواقع التي نشأت من المملكة، وتلك التي يعمل بها سعوديون، ويشمل ذلك المدونون والمنتديات، حيث سيمنح الجميع مدة معينة للتسجيل، لكن النظام سيكون جارياً على الجميع.
واستطرد أنه ليس بمقدور الوزارة التحكم بشبكة الإنترنت، خاصة وأن كل أحد بإمكانه أن ينشئ موقعاً أو مدونة أو منتدى من بيته، لكنه قال إن الوزارة تأمل أن يتواصل معنا ويسجل لدينا أرقام تواصله.
إن لم أكن واهماً، فأنا أشعر أن وكيل الوزارة الأستاذ الهزاع عنده لخبطه بين التدوين والصحف الإلكترونية ويعتقد أنهما نفس الشيء؟
لا أعتقد أنه يقصد فعلاً أن علينا كمدونين تسجيل مدوناتنا عند الوزارة وترك أرقام هواتفنا عندهم لأن هذه ستكون نكتة القرن لو علم عنها الإعلام العالمي! أم أنه يقصد ذلك فعلاً لأنه جمع بجانب المدونين كذلك المنتديات وأنا أحسنت الظن به فوق المطلوب؟
أفتوني جزاكم الله خيراً..؟
يبدو أن الموضوع جاد وأن التدوين والمنتديات مضمنة ضمن التنظيم وتم الإنتهاء من مسودة النظام كما يقول الأستاذ عبدالرحمن الهزاع لجريدة الشرق الأوسط:
وفي ظل اتساع مفهوم «الإعلام الإلكتروني» الذي لم يتوصل المختصون بعد لتعريف جامع مانع له، يشير المتحدث الرسمي لوزارة الثقافة والإعلام إلى أن التنظيم الجديد سيشمل كل مواقع الإعلام الإلكتروني، بما فيها الصحف الإلكترونية والمدونات والمنتديات والمواقع المشابهة لها، قائلا «لكل واحدة منها تنظيم مختلف».
من وجهة نظري أرى أن هذا التوجه من الوزارة هو أمر مرفوض ويتعارض مع توجه الدولة نحو المزيد من الإنفتاح على الحريات
التدوين السعودي | حرية التعبير
